Delitos de omisión impropia en el derecho penal

[ … ]La problemática surge cuando el delito y la acción dejan de contemplarse desde esta perspectiva, y pasa a concebirse como algo externo que es posible conocer y caracterizar este cambio de óptica; tiene como su máximo exponente en el concepto causal naturalístico de la acción de Franz VON LISZT [movimiento corporal voluntario que produce, por la ley de la causalidad, cambios en el mundo exterior]. Ahora como desde un punto de vista estrictamente naturalístico la omisión se contempla en su aspecto físico-externo con la nada, el no ser, de la nada surge ex nihilo nihil fit y como la concepción causal empírica del delito exige para la determinación de la responsabilidad penal, que esta haya sido causada en el sentido físico externo por un movimiento corporal voluntario del sujeto, esto pone en cuestión el fundamento de la punibilidad de las omisiones, básicamente las llamadas comisión por omisión, esto tuvo como consecuencia uno de los puntos problemáticos del sistema clásico del delito asentado en el causalismo naturalista. Esto hizo decir a VON LISZT que la polémica en torno a la causalidad en la omisión es una de las más infructuosas que la ciencia del Derecho Penal a sostenido.
Posteriormente Hans WELZEL desde su perspectiva finalista señalaba que el poder de la voluntad humana no se agota en el ejercicio de la actividad final, sino comprende también a la omisión como una segunda forma independiente dentro de la conducta humana, susceptible de ser regida por la voluntad dirigida por el fin. Desde el punto de vista ontológico, la omisión no es en sí misma una acción, ya que es la omisión de una acción, eso sí está referida necesariamente a una acción, no existe «omisión en sí», sino omisión de una acción determinada, por tanto, la omisión no es un concepto negativo, sino limitativo, es la omisión de una acción posible del autor que está subordinada al poder final del hecho. La omisión no significa un mero no hacer nada, sino no hacer una acción posible subordinada al poder final del hecho de una persona concreta.